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La propagande francophone de Daech : la mythologie du combattant heureux

Cette étude tente de mesurer l’efficacité d’un système d’influence, qu’on l’appelle propagande quand il s’agit de l’Autre, de communication publique quand on parle de soimême, ou de soft power si l’on veut faire moderne. Dans ce monde, la réalité a, dans une certaine mesure, moins d’importance que la façon dont l’émetteur crée une fiction pour […]

  • Pierre CONESA/François Bernard HUYGHE/Margaux CHOURAQUI
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    Cette étude tente de mesurer l’efficacité d’un système d’influence, qu’on l’appelle propagande quand il s’agit de l’Autre, de communication publique quand on parle de soimême, ou de soft power si l’on veut faire moderne. Dans ce monde, la réalité a, dans une certaine mesure, moins d’importance que la façon dont l’émetteur crée une fiction pour le récepteur. Pour autant, il serait trop simple de disqualifier la communication francophone de Daech avec un langage de la tératologie (la science des monstres) en parlant de propagande, de mensonges, ou de perversion des djihadistes, et il serait aussi trop naïf de croire qu’il suffirait de « révéler » la vérité pour faire renoncer les djihadistes ou les postulants. L’efficacité de la stratégie politico-médiatique de Daech est impressionnante. Les quelques 27.000 djihadistes étrangers présents en Syrie provenant d’une centaine de pays selon l’étude Sofan Group, équivalent en effectifs aux réservistes de l'armée française. Au même moment et à titre de comparaison, les combattants étrangers seraient 6 500 en Afghanistan et quelques centaines en Libye, Pakistan ou Somalie. Ces conflits-ci ne communiquent quasiment pas ou seulement en Arabe et en Anglais (à quelques exceptions près). Il en résulte une différence forte en termes de recrutement. On a tendance à donner à la communication

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