La Fin du Premier Etat Islamique Pour une lecture correcte de L’IMAM AL-HASSAN et de son Traité de Réconciliation avec Mu’âwiyeh

La Fin du Premier Etat Islamique Pour une lecture correcte de L’IMAM AL-HASSAN et de son Traité de Réconciliation avec Mu’âwiyeh

Avant -Propos On ne saurait restituer avec exactitude l’histoire complète de l’Appel islamique et de son chemine-ment sans souligner la place importante que l’Imam al-Hassan y a occupée. Cette place tient à la personnalité du petit-fils du Prophète et au rôle prépondérant qu’il a joué dans la sauvegarde de l’intégrité du Message. Malheureusement, la plupart […]

  • Abbas AHMAD al-BOSTANI
  • C.P. 712 Succ. (B) Montréal, Québec H3B 3K3 Canada
La Fin du Premier Etat Islamique Pour une lecture correcte de L’IMAM AL-HASSAN et de son Traité de Réconciliation avec Mu’âwiyeh
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    Avant -Propos On ne saurait restituer avec exactitude l'histoire complète de l'Appel islamique et de son chemine-ment sans souligner la place importante que l'Imam al-Hassan y a occupée. Cette place tient à la personnalité du petit-fils du Prophète et au rôle prépondérant qu'il a joué dans la sauvegarde de l'intégrité du Message. Malheureusement, la plupart des livres d'histoire ne reflètent guère cette vérité historique et se montrent doublement injustes envers l'Imam al-Hassan: non seulement ils omettent de lui consacrer la place qu'il mérite et qui correspond vraiment à sa stature et à l'importance de son rôle historique, mais le peu qu'ils disent de lui relève souvent plutôt de la désinformation et de la déformation que de la vérité historique. En effet, il suffirait d'avoir connaissance de la biographie complète de l'Imam al-Hassan pour se rendre compte que l'image qu'en présentent beaucoup d'historiens est grossièrement déformée et ne correspond point, ni dans les détails ni dans les traits généraux, à celui que les Compagnons considéraient comme le portrait vivant du Messager de Dieu et dont la personnalité constituait une synthèse de celles de ses trois éducateurs: le Prophète, l'Imam 'Alî et Fâtimah al-Zahrâ'. Si malgré sa grossièreté une telle image a pu survivre longtemps et passer pour une "vérité historique" sans discréditer ses auteurs ni choquer tous les lecteurs, c'est sans doute parce que les historiens qui l'ont présentée ainsi se sont contentés souvent d'aborder quelques fragments isolés du portrait de l'Imam al-Hassan; autrement, la déformation se serait détruite d'elle-même dans une étude biographique complète, car son incohérence avec le reste ou l'ensemble des éléments de sa biographie serait apparue trop évidente. Bien entendu, d'autres raisons, diverses, que le lecteur verra à travers le présent livre, ont participé à l'altération de l'image de l'Imam al-Hassan dans certains "documents historiques". Il faut retenir notamment le fait que la plupart des récits concernant ce premier petit-fils du Prophète ont été rédigés sous le règne et l'influence des Omayyades, dont la haine pour les Ahl-ul-Bayt n'avait pas de limite.

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    • Abbas AHMAD al-BOSTANI
    • C.P. 712 Succ. (B) Montréal, Québec H3B 3K3 Canada
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