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    BILÂL d’AFRIQUE Le Muezzin du Prophète (P)

    BILÂL d’AFRIQUE Le Muezzin du Prophète (P)

    • Husayn Maîka Ashtiyanî
    • Montréal, Québec, H3B 3K3 Canada
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    BILÂL d’AFRIQUE Le Muezzin du Prophète (P)
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    INTRODUCTION
    Bien plus qu’une figure familière de l’histoire brillante de l’Islam, Bilâl était le héraut loyal du
    Monothéisme, le protégé du Saint Prophète et l’un de ses compagnons les plus dévoués. Sa
    personnalité revêt à ce sujet une très grande importance dans l’avènement de l’Islam car il était
    une figure de proue révolutionnaire et un exemple édifiant quant à sa condition de simple esclave
    anonyme et des plus déshérités de la société barbare, alors go
    uvernée par le système  aristocratique rude et despotique de l’époque Anteislamique.
    C’était un être asservi par un système de classes des plus arbitraires, captif aux mains de la plus
    rude tribu, les Banî Jumuh et sous le joug de l’un des plus vils des polythéistes de l’époque
    jâhilite (obscurantiste du pré-Islam), Omayyah Ibn Khalaf. À travers les épreuves douloureuses
    que vécut Bilâl l’esclave Noir, va se dégager le trait marquant de sa personnalité, à savoir sa foi
    profonde, ferme et révolutionnaire dans le monothéisme. C’est ce trait qui met en évidence sa
    véritable nature et qui le présente comme un modèle de vertu.
    En effet, sa foi au Monothéisme constitue un fait sans précédent dans l’hist
    oire des religions et des destinées des grands héros de l’humanité.
    N’est-ce pas un miracle psychologique que de voir
    un jeune esclave illettré, âgé à peine d’une vingtaine d’années, él
    evé dans un système de valeurs pernicieuses des plus malsaines, se réformer
    fondamentalement en un laps de temps si insignifiant et exhiber avec véhémence son atta
    chement à la nouvelle religion en proclamant malgré la torture physique et morale:
    Ahad(Allah est Un): qui est la formule de la croyance en
    un seul Dieu. Sous le soleil ardent de la Mecque, Bilâl l’escl
    ave subissait sous les regards meurtriers et abjects de ses tortionnaires, un
    supplice des plus horribles. En effet depuis plusieurs jours, Ommayah
    Ibn Khalaf l’avait martyrisé en déposant sur sa
    frêle poitrine, des blocs de pierres chauffées à blanc par la chaleur torride du désert de l’Arabie
    et il lui ordonnait de renier sa nouvelle foi et d’adorer Uzzâ et Lât (noms de dieux idoles
    des Arabes de l’époque Anteislamique). Malgré ses souffrances interminables, Bilâl resta
    it imperturbable et inébranlable, et il répétait
    inlassable-ment: Ahad, Ahad, Ahad. Comment expliquer ce profondchangement? Quelle était
    cette force qui animait cet homme et le transformait si radicalement? Où puisait-il cette énergie
    et cette courageuse abnégation?
    Tout au long de ce livre nous tenterons de répondre
    à ces questions en expliquant le caractère de cet illustre personnage, ce fidèle compagnon du Saint Prophète Mohammad (P). Nous essayerons
    de définir le rôle décisif qu’il joua à l’aube de l’avènement du mouvement Monothéiste de l’Islam.
    Notre humble dessein est d’inviter nos lecteurs à méditer sur les adeptes augustes, magnanimes et
    martyrisés des premiers jours de l’Islam et
    à réaliser l’apport indéniable des Africains à l’avènement de l’Islam. Peut-être leur inspireron
    t-ils les moyens de faire face aux difficultés et à l’adversité que traverse la
    Ummah à l’époque actuelle.
    • Husayn Maîka Ashtiyanî
    • Montréal, Québec, H3B 3K3 Canada