Les Bases De La Comprehension Et Du Tafsir Du Saint Coran
L’un des exemples de cette déviation dans le ta’wîl est le sens que certains « philosophes » et « théologiens » ont attribué aux Versets coraniques en soumettant ceux-ci à des pensées et des doctrines philosophiques et théologiques auxquelles ils croyaient…

Nous avons déjà expliqué comment l’Ecole des Ahl-ul-Bayt a démontré que le Livre d’Allah est éternel, qu’il est le Registre de la Loi Divine immuable, la Source de la Législation, le Critère et l’Arbitre de la véracité des « récits » et des hadith, et la Référence permettant de distinguer le faux du Vrai. En effet, selon le Prophète :

« Si on m’attribue devant vous un hadith, comparez-le au Livre d’Allah. Acceptez-en ce qui s’y conforme, et rejetez-en ce qui s’y oppose. »(155)

Ceci étant établi, et les fausses allégations et assertions concernant son intégrité étant dénoncées comme telles, l’Ecole des Ahl-ul-Bayt a proposé une méthode originale qui détermine la manière dont on doit comprendre et traiter le Texte coranique. Ce problème de la compréhension du Saint Coran, de son explication et de son interprétation constitue un point essentiel dont dépend l’exactitude de la pensée et la justesse de la Croyance, de la Législation et du Savoir islamiques.

La raison en est que toute déviation, toute erreur dans la compréhension du Coran, dans la découverte de son contenu législatif et doctrinal et dans la déduction de ses Jugements, de ses concepts et de ses Lois sociales, politiques, économiques, éducatives et juridiques, conduit à la déviation et à la division des Musulmans, à la perte de l’authenticité et de la pureté islamiques.

Commençons notre étude de ce sujet fondamental par l’indispensable distinction qu’il faut faire entre le « tafsîr » et le « ta’wîl ».

Le « tafsîr » est, selon les linguistes, « le dévoilement et la mise en évidence du sens des termes »(156), alors que le « ta’wîl » est défini comme « le renvoi de l’une des deux possibilités [du sens d’un terme] à ce qui se conforme à l’apparence. »(157)
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